#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עט. 1 מי שנתן רשות לשלוחו לקדש את בתו והולך הוא וקדשה, וכן האשה שנתנה רשות לשלוחה וקדשה את עצמה למי מקודשת ולמד נצרך גם באביה וגם בה?	"אם שלו קדמו קידושיו קידושין, אם של שלוחו קדמו קידושיו קידושין, אם אינו ידוע שניהם נותנים גט ואם רצו אחד נותן גט ואחד כונס.<p dir=""rtl"">ממנו א&quot;א ללמוד אליה משום דקים ליה ביוחסים אבל היא דלא קים לה ביוחסים יתכן שלא מתכוונת לבטל השליח ועל דעת שיקדש הוא לא מתקדשת. ואם היה כתוב רק בה א&quot;א ללמוד לאביה דהיא דייקא ומנסבי אבל הוא אימה לא איכפת ליה קמ&quot;ל.</p>"	קידושין עט.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עט. 2 קידשה אביה בדרך וקידשה עצמה בעיר והרי היא בוגרת למי מקודשת, וכיצד הלכה?	"בתוך ימי הנערות - ודאי שתולים שאביה היה לו זכות לקדשה שהיתה נערה.<p dir=""rtl"">אחר שנשלם ו' חודשי הנערות - ודאי שהיא בוגרת ואין אביה יכול לקדשה.</p><p dir=""rtl"">ביום שנשלם הו' חדשים - רב אמר הרי בוגרת לפנינו ואין קידושי אביה כלום וזה כתנאי שיש מי שאומר מקודשת בספק, ושמואל אמר לכו&quot;ע לא אזלינן בתר חזקה דהשתא והוי קידושי ספק אלא אם כן מכחשתו (ואומרת שיודעת שהיא בגרה קודם).</p><p dir=""rtl"">אמר ליה מר זוטרא לרב אשי הכי אמר אמימר הילכתא כוותיה דשמואל, ורב אשי אמר הילכתא כוותיה דרב, והילכתא כוותיה דרב.</p>"	קידושין עט.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עט. 3 מה החילוק בין מחלוקת רב ושמואל בקיבל עליה אביה קידושין וספק מתי בגרה, למקוה שנמצא חסר, יין שנמצא חומץ ומתנת שכיב מרע שיש ויכוח אם היה ש&quot;מ או ברי?	"במקוה שנמצא חסר לא אזלינן בתר חזקה שהיה שלם אלא כמצב לפנינו שהוא חסר, וכן ביין שנמצא חומץ דנים אותו כחומץ [מחלוקת אם בודאי או בספק] ואינו דומה להנ&quot;ל דאיכא תרתי לריעותא מקוה חסר וכלים בחזקת טמאים וכן הרי חומץ לפניך ופירות בחזקת טבלים.<p dir=""rtl"">כשיש ויכוח במתנת ש&quot;מ אם היה ברי או ש&quot;מ לר' יעקב הוא מוציא בלא ראיה ור' נתן אומר אם עכשיו הוא ברי עליו להביא ראיה שהיה ש&quot;מ, ואין זה דומה ששם יש צד להעמיד ממון על חזקתו ולאידך התם כו&quot;ע בחזקת בריאים.</p>"	קידושין עט.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עט: 1 מי שיצא הוא ואשתו למדינת הים יצא ונשא אשה במדינת הים וחזר האם צריך להביא ראיה על האשה ועל הבנים?	"יצא עם אשתו - אם היא חיה אינו צריך להביא ראיה עליה ועל הבנים אם הם כרוכים אחריה הינו בקטנים ולא בגדולים. מתה - צריך להביא ראיה על הבנים.<p dir=""rtl"">אשה נשאתי במדינת הים - מביא ראיה על האשה ואינו צריך להביא ראיה על הבנים בכרוכים כנ&quot;ל, מתה צריך להביא ראיה על האשה ועל הבנים.</p><p dir=""rtl"">בשתי נשים - לעולם מביא ראיה על הבנים אפ' בכרוכים אחריה (ברש&quot;י משמע דוקא במתה השניה אבל בלא זה אינו מביא ראיה על הבנים, ויש חולקים)</p>"	קידושין עט:		
